潘朝晖/文
桂林，风雨交加，電闪雷鸣。
百无聊赖，三两入喉，禅定冥思。
《易经》是中国古代最伟大的哲学著作之一，被誉为“群经之首”、“百家之源”。
东汉的郑玄对《易经》有个总结——郑氏《易赞》曰：“易之为名也，一言而含三义：简易一也；变易二也；不易三也。”
郑玄的“三易”（简易、变易、不易）被后世广泛认可。
我曾经撰文对“易”的造字本义进行了解读。
关于“易”，从其造字本义来说，就是“昼夜交替”、“阴阳转换”。
（回顾一下我对甲骨文“易”的思考）↓
纵观世间万事万物，都遵循着“易”的原则，但绝对不是郑玄的“简易、变易和不易”。
个人认为，《易》应归结为“简易、返易、亙易”。
1.简易
简易：大道至简，化繁为简。
2.返易
返者，反行也。
返易：物极必反，月盈则亏。
所以，中华文化提倡“中庸”，节气中有“小满”而无“大满”（改称“芒种”）。
3.亙易
亙易，又可称恆易。
亙者，月相之规律性变化也。
恆者，心脏之规律性跳动也。
亙（恆）易：规律运行，循环往復。
总结：
“返易”和“亙（恆）易”常相伴共生，这就是“周（週）易”。
週者，周行也。
週者，迴也——螺旋而行。
这就是《老子》所讲的“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”，“週行而不殆”。
所以，学界有一种观点认为：《周易》并不是指“周文王演的易”，而是指“週易”。
这是今天的闲扯
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