*学问之途，
自汉至唐，风气略同；
自宋至明，风气略同；
国朝（清朝）又自成一种风气。
*曾国藩嗜好之书：《四书》《五经》《史记》《汉书》《庄子》韩文韩愈的文章《资治通鉴》《昭明文选》《古文辞类纂》《十八家诗抄》
早岁笃志为学，恒思将此十余书贯串精通，略作札记，仿顾亭林（顾炎武）、王怀祖（王念孙）之法。
今如今年齿衰老，时事日艰，所志不克成就，中夜思之，每用愧悔。
泽儿（曾纪泽）若能成吾之志，将《四书》、《五经》及我所好之八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则我欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。
咸丰九年四月二十一日
字谕纪泽：
前次于诸叔父信中，复示尔你所问各书帖之目。
乡间苦于无书，然尔你生（于）今日，吾家之书，业已百倍于道光中年矣。
买书不可不多，而看书不可不知所择。
以韩退之韩愈为千古大儒，而自述其所服膺之书（服膺：（道理、格言等）牢牢记在心里；衷心信服。铭记在心；衷心信奉），不过数种：
曰《易》、
曰《书》、
曰《诗》、
曰《春秋左传》、
曰《庄子》、
曰《离骚》、
曰《史记》、
曰相如司马相如、子云杨雄。韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”
柳子厚柳宗元自述其所得，正者：
曰《易》、
曰《书》、
曰《诗》、
曰《礼》、
曰《春秋》；
旁者：曰《穀梁》、
曰《孟》《荀》、
曰《庄》《老》、
曰《国语》、
曰《离骚》、
曰《史记》。
二公韩愈、柳宗元所读之书，皆不甚多。
本朝善读古书者，余我最好高邮王氏父子，曾为尔你屡言之矣。王念孙、王引之父子。
今观怀祖先生王念孙《读书杂志》中所考订之书：
曰《逸周书》、
曰《战国策》、
曰《史记》、
曰《汉书》、
曰《管子》、
曰《晏子》、
曰《墨子》、
曰《荀子》、
曰《淮南子》、
曰《后汉书》、
曰《老》《庄》、
曰《吕氏春秋》、
曰《韩非子》、
曰《杨子》、
曰《楚辞》、
曰《文选》，《昭明文选》
凡十六种。
又别著《广雅疏证》一种。清代王念孙著。清人研究古代训诂的一部有代表性的著作。解释了许多古书的文义，同时还可使人从中获得不少有关训诂的知识。
《杨子》：杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国人，字子居，道家杨朱学说派创始人。他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等。后学子华子、詹何等人。其学说并不是浅薄简单的“自私自利”。他们对老子的思想加以发展，旨在通过对个体的自我完善进而达到社会的整体和谐。他们“贵生”、“全生”的观点，对稍后的庄周很有启发。
杨朱典故①有一次他外出到了一个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。
②他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？”
伯申先生王引之《经义述闻》中所考订之书：
曰《易》、
曰《书》、
曰《诗》、
曰《周官》、
曰《仪礼》、
曰《大戴礼》、
曰《礼记》、
曰《左传》、
曰《国语》、
曰《公羊》、
曰《穀梁》、
曰《尔雅》，凡十二种。
王氏父子之博，古今所罕，然亦不满三十种也。
余我于《四书》、《五经》之外，最好《史记》《汉书》《庄子》韩文韩愈的文章四种，好之十余年，惜不能熟读精考。又好《通鉴》《资治通鉴》《文选》《昭明文选》及姚惜抱姚鼐所选《古文辞类纂》、余我所选《十八家诗抄》四种，共不过十余种。
曾国藩：《四书》《五经》《史记》《汉书》《庄子》韩文韩愈的文章《资治通鉴》《昭明文选》《古文辞类纂》《十八家诗抄》
《家书294》中提到“嗜好《文选》《通典》”等，没有列举《通鉴》。
《通典》，“十通”之一。中国历史上第一部体例完备的政书，专叙历代典章制度的沿革变迁，为唐代政治家、史学家杜佑所撰。全书共两百卷，内分食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑法、州郡、边防9门，子目一千五百余条，约一百九十万字。《通典》是记录了上起黄虞时代、下迄唐玄宗天宝末年典章制度之沿革，其中于唐代叙述尤详。
早岁笃志为学，恒思将此十余书贯串精通，略作札记，仿顾亭林顾炎武、王怀祖王念孙之法。
今如今年齿衰老，时事日艰，所志不克成就，中夜思之，每用愧悔。
泽儿曾纪泽若能成吾之志，将《四书》、《五经》及余我所好之八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则余我欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。
至王氏父子王念孙、王引之所考订之书二十八种，凡家中所无者，尔你可开一单来，余我当一一购得寄回。
学问之途，
自汉至唐，风气略同；
自宋至明，风气略同；
国朝清朝又自成一种风气，其尤著者，不过
顾顾炎武、
阎百诗阎若璩、
戴东原戴震、
江慎修江永、
钱辛楣钱大昕、
秦味经秦蕙田、
段懋堂段玉裁、
王怀祖王念孙数人，
而风会风气;时尚。时势;时政。出自《明史》所扇煽，群彦贤士；才德出众的人云兴。英彦云兴，英彦蔚起：英俊之士;才智卓越的人
尔有志读书，不必别标汉学之名目清代有汉学、宋学之分，而不可不一窥数君子之门径。
凡有所见所闻，随时禀知，余我随时谕答，较之当面问答，更易长进也。
