《周易》是本什么书？
是一部内圣外王的天人之书。
它的核心思想，就是一个字——“孚”。
孚者，诚也。
诚是子思首倡的天人之道。
在《随》卦的九五繇辞里面，子思用同一个“孚”字，极其精妙地为我们阐述了儒家的内圣外王之道。
不信？不妨细细读来。
一、孚于嘉，吉
上回说到，《随》卦的“随”，特指的是“以气随心”的炼气之法。
“随”的是气。
被追随的是“心”。
《随》卦的九五繇辞，讲的是以气“随”心的第五个阶段。
这句繇辞被省略的主语，是“心”。
《随》卦中那“孚于嘉”的不是别人，就是被气追随的心。
心中有孚，叫作“中孚”，正是《周易》的卦名。
二、嘉会足以合礼
那么，“孚于嘉”的“嘉”应该怎么理解呢？
《文言》曰：
可见“嘉”有会合之意。
那么，会合的对象是什么？
《礼记》说：
可见心中有孚，嘉会的是魂魄。
作为一部丹经，《周易》里面的魂魄，就是神气和精神的譬喻。
《周易参同契》就说：
巧的是，魂魄，在《参同契》里面还是青龙和白虎的隐喻。
而《随》卦的卦象，上卦兑为西宫白虎，下卦震为东宫青龙！
正是魂魄相交，龙虎相合之象！
《随》卦龙虎之象
《参同契》用龙虎相吸来比喻魂魄相交，神炁相随，心息相依之状。
三、“孚”与反复其道
孚于嘉，就是心中有孚，使得神炁相随，魂魄相嘉之意。
在帛书《周易》里面，所有的“孚”又写作“复”。
这是作者巧妙的一语双关。
复者，反也。
《周易》的“反复其道”，就是子思《中庸》“致中和”之道。
子思对于中和的定义是：
如何能够“致中和”？靠的就是一个反字：
《管子》也说：
所以，《周易》的作者，就是《中庸》的作者，子思！
所以，《周易》一书正如《周易参同契》所说，是一部内圣外王的丹经！
本文为抱雪斋读易笔记之也说《周易参同契》系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。
