前言：自给大家论证出电白冼夫人（522—602年）名字是冼毓秀后，有些语文水平不济的人，在网上发帖，说我们断句不行，试图把全中国人民的语文水平拉到与他的水平线上，多么可笑的行为。如果大家没看过前文
概论：在中国漫长的岭南历史中，冼家女子确是一种传奇的传在，历史上的冼夫人好多，然而封太夫人仅一个，就是“高凉冼夫人”，在古代夫人不是现代人随口所说“夫人”也不是普通人能享有，夫人也是一般是朝廷命官的夫人，称为夫人的一般都有八品以上。某夫人，相当于现在某局长。
古书中的洗作为姓氏为冼。资治通鑑胡三省注资治通鑑（北宋）司马光主编胡三省注：高凉洗氏，〔洗，音铣；丁度集韵：先，国名，或作「鳋」；姓氏韵纂又音绵。考异曰：典略作「沈氏」。今从隋书。〕
先复习一点历史小知识，在战国时期岭南一带的土著就与商代王室南迁的到来的先进科技结合，善铸造青铜器，现代考古发现的青铜鼓就是他们制造的，因带有骆驼，称为骆人，与当地人群合后称为骆越，冼氏是骆越人高州一带最古老的本地姓氏部落，在战国时期属西瓯国（国都在今广西兴业一带）的部落联盟，秦军三十万大军南下灭百越，由西瓯国王译吁宋（？－前214年）带一万联军抗秦阵亡，新首领桀骏夜袭大破秦军，制造了秦军外征史上最大的惨败，三十万大军溃败，主帅任嚣被枭，先锋官赵佗被追逃到了“楚亭”，即现清远广州一带，具体事可翻汉朝的史录《淮南子》，后面各朝重写的就不必看了，赵佗成了南越王后，被美化得乱七八糟的。
在讲电白冼毓秀夫人之前，先讲冼家之女的传奇从秦末就出现，赵佗在公元前204年正式称王，史称“南越武王”，想一统岭南，不料遇到了岭南一位传奇冼氏女子，史称冼夫人，被后史称二冼妇之一。
宋代《太平广记》在摘录古代历史文献中记有（图1）：“冼氏是高州保宁人。身高七尺，很有智谋，有三个人的力气，两只乳房长二尺多，有时冒着酷暑远行，便把两只乳房搭在肩上。秦朝末期五岭之地起祸乱，冼氏召集选派兵丁，固守家乡，使得许多少数民族的部落酋长不敢侵袭。等到赵陀称王，想占据整个岭南地区时，冼氏便带上要赠送的二百担军装和物资去拜见，赵陀极为喜悦。冼氏与他谈时政论兵法，智谋和辩才都纵横自如，赵陀竟辩驳不倒她，委托她治理高凉之地。她的恩威震动了远近的民众，相邻的州郡都依附于她。如今岭南多有冼姓，那大多数都是她家族的后代。”
（图1）
到隋代的谯国夫人（约512-602）就不用重述了，都在《隋书》谯国夫人传里。但到明代有人把两位冼夫人的历史部分混淆了，何况原高州地区的连江县还有一个冼夫人叫冼毓秀（522-？），也就是三个冼夫人都被那些“历史砖家”弄成了一块，如何把这三个冼夫人区分开来，真要记下来也很容易，一个是赵佗时代的，一个是隋代512年出生，一个是隋代522年出生。
在《隋朝谯国夫人冼氏出生地考究》（链接:隋朝谯国夫人冼氏出生地考究）中就说得很清楚，高凉县与电白县是并存的，何况现在的电白区是在成化三年后才成立的，在古代叫连江县，电白区的历史“砖家”把现在在高州长坡旧城的电白县说成是它的，原来只要同名县，它的历史都是你的，超级奇葩的思维，在成化三年后，现在的电白区从来没叫过高凉县，也没叫过属过高凉郡，人家的历史你套来，只有一个目的，就是通过“权力”搅乱别人的历史。
话题扯远了，现在更多人想知道的现在电白区的冼夫人-冼毓秀（522-？）在史书有没有传记呢？冼毓秀虽也称“高梁冼夫人”而且也很高寿，也受朝廷封赠夫人，但没有达到谯国夫人收复海南和降归二十州的贡献高度。
在明代所著的《王郭两先生崇论》郭青螺先生崇论卷之八有写：“读一统志，谯周降晋、施宜生仕金、刘整降元，而列之人物。则熏莸同器。靖难死节诸臣、建言杖死诸臣、不一立传。则中义落魄。尉迟迥、宇文忠臣也。不着其死义，而反以为作乱。洗氏高凉义妇也。不为之立传。而堇见于祠庙。”
在这段文字，很明显到明代就因为同音字，混淆了高凉和高梁冼氏，因为冼氏高凉义女在《隋书》是立传的，只有冼氏高梁义妇不立传，仅见于祠庙，此人正是冼氏毓秀夫人了，而这祠庙就是“山兜娘娘庙”，千万不要把“娘娘庙”都说是冼毓秀夫人的，仅指电白区的，其他“娘娘庙”全国各地都有。
那冼毓秀夫人在电白民间称作什么呢，2024年本站通讯员为了甄别真相，多次到了位于电白区山兜村委会的“娘娘庙”又称冼夫人庙的地方进行现场取证，探索冼毓秀夫人的在电白娘娘庙的称谓。通过现场的照片，我们可以看到娘娘庙（冼太庙）里面供奉的娘娘叫号“南天圣母”又称“坤元圣后”。
我们再到同一景区内的冼夫人事迹陈展看到展示的历朝隋代冼夫人封号当中，并没有这个封号。还有在陈展室里明确那个冼夫人是高凉人（今茂名）人，并没有电白人的说法。也就是说，这个位于现在电白区号称“冼夫人故里旅游景区”，内部资料阐述的确实存在两个不同的“冼夫人”。也就是说游客是为敬仰的隋谯国夫人来这景区，却拜了另外一个冼夫人，在现场还留意到，这个庙内还摆了道家的“三清像”，这满天神佛堆在一起，你们却不知拜了哪一个，够乱的，又如何佑你平安，如你所愿呢？
看到这里，相信大家到就好奇了，电白这个冼毓秀（冼夫人）叫“南天圣母”，是哪朝哪代封号，网上有人说这是“妈祖”的封号，如果是真的，妈祖是电白人，还叫冼毓秀，真的是妈祖研究上的历史性突破，但妈祖是姑娘，这个娘娘庙又为她配一个男人在一起坐，是不是有点乱呢？如果上面坐的是隋谯国夫人夫妻，这“南天圣母”又把冯宝大人晾到一边去了，这可是冯家的媳妇啊
我们找不到“南天圣母”的出处，只能找到一个最接近的，“南天圣娘”全称南天闪电感应火雷水尾圣娘，又名南天夫人。发源于海南岛东北部清澜港的海神信仰，信徒主要分布在海南省文昌市、海口市、琼海市，以及海外琼籍华人聚居区海南岛为中国海南省的陆地主体，又称海南本岛、琼岛。海南省简称琼，位于中国南端。北以琼州海峡与广东划界。是不是由这个旅游景区的开发商由海南带到电白的呢？
民间传说的，神衔号为“南天闪电火雷夫人、陈村懿美柔惠夫人”的神祇牌，说这是100%的冼太夫人神衔。然而取名“水尾圣娘庙”的庙宇，也未必就是供奉“水尾圣娘”的。比如定安县岭口镇水尾田村就有一座“水尾圣娘庙”，庙中供奉的就不是“水尾圣娘”，而是“莫氏夫人”。
而“水尾圣娘庙”相传在明朝正德年间（1505—1521年）才立的，而这个电白区这个的娘娘庙是在隋仁寿二年（602年）立，当时高凉冼夫人还在世就立了生庙？这个是在这个所谓的“冼夫人故里旅游景区”里展馆展示的资料写的，当年只有官方可立庙，而冼夫人还未被册封，民间能私下立庙？民间这种开历史玩笑的泛滥笑话，居然进了正儿八经的地方历史陈展，是在展示冼毓秀夫人，这位冼夫人（522-？）在公元602年立了庙？虚构加混搭的电白区旅游景区的奇葩历史展出。
以上本站通讯员实地给大家看到的景观事实，是否存在国家拨发资金修复的“娘娘庙”缺失管理，是否已成为民间资本立“神”站台赚“大钱”的场所？各位可别忘记这可是省级文物保护单位啊！附上《关于电白冼夫人故里文物遗址维修事的批复》粤文物字〔2000〕142号。
根据《广东省实施《中华人民共和国文物保护法》办法》（链接：广东省实施《中华人民共和国文物保护法》办法��广东省人民政府门户网站）好像文物单位这样好像不符合法规吧。
维护出“满天神圣”，而所供奉的各类“圣像”真是五花八门，天南海北混杂一起，外面却堂而皇之高悬“冼夫人故里旅游景区”，种种现象表明，这个“娘娘庙”就是真正名为冼毓秀（522-？）的冼夫人庙，也为大家提供了雷州半岛和海南“水尾圣娘”“南天圣母”“坤元圣后”“南天闪电火雷夫人”“妈祖”是否也是这位“冼夫人”的线索，可能是一个历史重大发现。
以上列举事实，如果大家觉得还有什么讲不清楚的，请在后面留言，我们将竭尽所能，为大家找到真相。
再强调一次，真正的隋朝冼夫人故里，在高州市长坡镇雷垌村，成化三年前的电白县是在高州的长坡旧城村，现在的电白区是成化三年后才建立的，仅几百年历史，利用一些民间“历史砖家”到处挖同名字县的历史名人来堆自己的空虚。妄图把一个“旅游景区”替换真正的冼夫人故里，还用电白冼毓秀夫人（522-？）替代真正谯国夫人冼夫人（512-602）。
