竹间文化：孔圣人没有穿裤子
请不要惊骇，“孔圣人没穿裤子”本是个很吓人的标题，这样说法似乎有点故弄惊世骇俗之嫌疑。大家也不要着急批我，待我慢慢道来。
这里所说圣人穿不穿裤子，却无关孔圣人的道德问题，这里所说的只是中国服饰起源，发展过程的中国服饰文化的问题。这当然是个非常复杂的问题，那些至今仅存的原始遗骸，则是人们设身处地去推测人类及服饰起源的唯一依据。历史“埋”在我们脚下，“散落”于大地，“克隆”在碑文，“粘贴”在浩如烟海的史料中……
人类世界现已发现３万年前就缝制出的皮鞋，大约１万年前出现了纺纱。我国北方的北京房山区周口店山项人１万８千年前后进入农耕文明时代。距700年前的浙江余姚河姆渡文化遗址就出土了麻绳和座料残片，还有相当齐全的纺轮、机刀、经轴等纺织工具，充分显示我国上古时期纺织业已达到相当发达的程度，奠定了中国纺织物后来成为古代文明史上耀眼农耕文明重要成果。
在《易·系辞下》：“黄帝、尧、舜垂衣而天下治，盖取之乾坤。”天在未明时为玄色，故上衣象征天而服用玄色；地为黄色，故下裳象征大地服用黄色。尧、舜、禹是在炎黄之后又相继出现的三个有名的部落首领，公元前21世纪大禹儿子启建立了夏朝，使中国人进入了奴隶社会。夏朝建立了以冕服为中心的服饰制度，它的形式、色彩、纹样皆体现了对天地的崇拜和对乾坤秩序的追求。
人类早期的服装款饰最普遍的当属裙装，其次是用来遮胸背的上衣，这种上衣的长度应是下摆过臀甚至过膝。将下身蔽前与蔽后的两片材料用骨针连缀起来，这样就成了日后的下裳，也就是后世的裙。而上身则用兽皮连接成后身为一整幅，并在肩部左右各缝一片，让过颈部，绕过肩部垂于前胸，并在胸前左右相交后用于腰间。这样就形成了上衣。
华夏服饰的改革者为赵武灵王，他是赵国第六代国王（公元前325——299）。他是社会改革家，也是一位卓越的军事家。他在主观意念上是十分开明的，主张将传统为我现时所有。而不是将传统视为行为的唯一标准。
在客观上赵国由于地处偏北，其东有齐国，中山国，北有燕、东胡，西有秦国、韩国。赵国若想要统一中原，必先除去后患。赵武灵王在赵国同北方军队作战的前线发现，传统战车和传统的长衣很不适宜北部山区作战。战车作战虽动用兵力多，但兵力发挥甚微；胡人往往单兵骑射，速率快且灵活，常在赵军中出入自如，很有威慑力。赵武灵王于是改战车为骑射，而骑射必着紧身短衣，衣裤也由直统深衣裳变为短衣裤。至此，华夏民族就开始穿裤子了。因此，他让军队像胡人那样身穿单衣，长裤，上马下马，非常方便；开弓射箭，行动自如；往来奔跑，迅速非常。
赵武灵王的服饰改革，曾遭到了叔叔公子成为首的保守派坚决反对，指责赵武灵王说：“衣服习俗，古之礼法，变更古法，是一种罪过。”
赵武灵王则反驳说：“古今不同俗，有什么古法？帝王都不是承袭的，有什么礼可循？夏、商、周三代都是根据时代的不同而制定法规，根据不同的事制定礼仪。礼制、法令都是因事制宜，衣服、器械，只要使用方便，就不必死守古代那一套。”王族公子们无言以对，只得接受改冕服为胡服。于是，赵武灵王下令全国改穿胡服，他和王公大臣首先脱掉冕服穿起了胡服。由于胡服适用方便，很快被赵人所接受。
赵武灵王服饰改革成功后，他又亲自训练了一支强大的骑兵部队，军队装备也随之改变。至胡服骑射的第二年，赵国的国力明显大增，随即收复了中山并且向北开辟了上千里的疆域。
孔子生于鲁襄公22年，卒于鲁哀公十六年，孔子属于春秋时代的早期人物，在服饰改革前的华夏民族，大都是穿着直统过膝的交领深衣裳，因此，笔者判断，孔圣人当初也是穿直统过膝的交领深衣裳，这是全体华夏民族还没有穿裤子的时代。赵武灵王改革后的衣裳，那已是春秋的中后期的事了。直到汉代以后，华夏民族才将上裳和下裳分开，人们那时候也才普遍穿上了裤子了。
我们说孔圣人没穿裤子，并非在此亵渎圣人。那是属于华夏民族服饰史发展过程中还没有到达的某个“穿裤子”的阶段，那个当时以冕服为美的民族还没时兴穿裤子，孔圣人想必也不会鹤立鸡群独自去改制一条属“奇装异服”的裤子穿起来吧。因此，在此可以斗胆猜测：孔圣人十分辛苦，风餐露宿，只穿着交领深衣裳，并没有穿裤子就去各国宣传仁爱了。（文\简以模）
